Texte intégral en arabe
Cette oeuvre poétique de métrique radjez qui s'étale sur 3259 vers, joint la variété à l'argumentation et l'exhaustivité à la concision, et éclaire en somme les concepts de quelques 250 sujets de croyances originales (Cf. ex. "Des sources de la mécréance et de l'hétérodoxie", p.125) et secondaires (Cf. ex ."De l'imam suprême de la Nation", p.131) et, potentiellement de sujets marginaux (Cf. ex . "De l'histoire de l'Islam" p.48 , ou "De la science ésotérique" p .49), à la source de dizaines de références comme celles des traités d'Essanouci le Tlemcénien , d'El Armawi l'Indien, d'Ettahawi l'égyptien, de la Conduite Prothétique, ou des sujets de jurisprudence agréée, parmi plusieurs autres, et comprend, de surcroît, les révélations du Coran et des traditions authentiques selon exégèses s'y rapportant, ordonnées par chronologie (Cf. ex. "De l'ordre des créations" p.78) ou par inter-faveur (Cf. ex. "De l'ordre de faveur entre les nuits et entre les jours" , p.195), le tout inspiré de l'unanimité des théologiens Ach 'aarites et Matouridites, de leurs opinions prédominantes et de certains jurisconsultes, leurs controverses, voire l'opinion faible ou prédominée de quelques-uns d'eux.
Ainsi, cette composition est présentée comme une référence d'une complémentarité auto-explicable, et dont le dogme sunnite, majoritairement consenti par la Oumma, en constitue le pôle d'attraction.
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